乡土中国经典句子摘抄大全【50句文案】

乡土中国经典句子摘抄大全

1、第一章乡土本色，该章大抵是全书的总论。

2、静止是乡土社会的特点。社会变迁，不论怎样快，也是逐步的。

3、乡土中国文字下乡的精彩句段

4、在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言，即所谓的“行话”。行话是同行人中的话，外行人因为没有这种经验，不会懂的。

5、乡土社会维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。社会有责任要使每个人知礼。

6、社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。男女之间的鸿沟从此筑下。乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会。

7、从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。

8、在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用滕尼斯的话说：前者是Gemeinschaft,后者是Gesellschaft；用Durkheim的话说：前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。

9、这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。

10、西洋是法制的社会。(法治是人依法而制，但并非没有人的因素。)乡土社会是个没有法律(国家权力所维持的规则)的社会，是个礼治(人治)的社会。礼治社会并不是文质彬彬的。礼是社会公认的合式的行为规范。

11、家庭既以生育为它的功能，在开始时就得准备结束。

12、“怎样才能成为村子里的人？”大体上说有几个条件：第一是要生根在土里：在村子里有土地。

13、我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？

14、男女生理上的分化是为了生育，生育却又规定了男女的结合。这一种结合基于异，并非基于同。在相异的基础上去求充分了解，是困难的，是阻碍重重的，是需要不断地在创造中求统一，是浮士德式的企图。浮士德是感情的象征，是把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉。浮士德式的.企图也是无穷止的，因为最后的统一是永远不会完成的，这不过是一个求同的过程。不但这样，男女的共同生活，愈向着深处发展，相异的程序也愈是深，求同的阻碍也愈是大，用来克服这阻碍的创造力也更需强大，在浮士德的立场说，生命力也因之愈强，生活的意义也因之愈深。

15、人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就达到了饱和点，过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是发迹了。

16、稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。

17、乡愁，是一张邮票。

18、亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所构成的网格，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。

19、为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱的深沉。

20、权力之所以引诱人，最主要的应当是经济利益。

21、从基层上看去，中国社会是乡土性的。

22、他们珍藏月光，珍惜这撩人心绪的千古绝唱，因为只有月光能听懂他们的心声。

23、春来爱有归乡梦，一半犹疑梦里行。

24、“熟人”的社会乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。

25、句段摘抄

26、第一章乡土本色

27、城市套路深我要回农村去

28、摘抄是指从文刊、文件等资料里阅读的时候，把语言优美，值得品析，值得学习的词语，句子，段落记录到本子上，闲暇时拿出来翻阅。

29、那澄澈如水的月光，在不经意间就触动了他们的心弦。所以，那洒脱不羁的李白会轻吟：举头望明月，低头思故乡。所以，那豪迈潇洒的苏轼也敌不过年年断肠处，明月夜，短松冈的哀伤。

30、语言只能在一个社群所有的相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也愈趋于简单化。

乡土中国经典句子摘抄大全

31、人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英，但乡土的梦，却永远追随着他们。

32、《乡土中国》一书的序言中写道：“乡土中国，并不是具体的中国社会里提炼出的一些概念，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。”

33、稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解，所谓了解，是指接受着同一的意义体系，同样的刺激会引起同样的反映。

34、月光里总是夹杂着思念和乡愁的味道。那些漂泊在外的旅人啊，可以辗转于江湖之中，可以承受颠沛流离的劳苦，可以借酒消愁，却难以割舍月光带给他们的情怀。

35、“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”在这一章中，费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的。

36、一望乡关烟水隔，转赏归心生羽翼。

37、这“乡土性”带有三方面特点。乡土社会是个熟人之间的社会，这才有了“从心所欲不逾矩”的自由。

38、这种乡土性表现在中国的社会自古以来都不是以个人为基本单位的，而是以家庭为最小单位，同时可以扩展为整个家族，整个自然村落。因为整个中国是一个农耕文明的国家，农耕需要的是集体的协作和分配，这必然导致了最初家庭式和氏族制的产生，是一个熟人的社会。

39、而欧洲自古以来是商业性社会，是通过商品的互换维持的，因此，最大的保证个人的独立和自由，不受侵犯，是贸易活动的前提。

40、中国乡土的格局：每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，每一个网络有个“己”作为中心。

41、所以，林清玄也愿温一壶月光下酒，在朦胧中沉醉。

42、欧洲的商业社会中贸易的协定就在于他们有共同的商业利益，是有目的性的机械的团结，因此，必然需要有法律的维护与维持，因此是法理社会；而中国自古以来是小农社会，日出而作，日落而息，生于厮，长于厮，乃至于死于厮。这样的熟人社会，和谁相处好像并不能由我们来决定，亲到父母姊妹兄弟，远到七大姑八大姨的宗族亲戚。我不能选择和他们在一起，而是我出生前他们已经存在，先我在这一个环境下了。

43、地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。

44、熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。

45、异乡久为客，寒宵频梦归。一封书未返，千树叶皆飞。

46、“特殊语言”不过是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分。

47、“知识”和“智力”的差别，“知识”是经验性的，“智力”是学习的能力。

48、现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。

49、此身老大足悲伤，岁岁天涯忆故乡。

50、法律是靠国家权力来推行的，礼的维持则依靠传统。传统是社会所积累的经验，文化也是一种传统。在乡土社会中，传统的重要性和效力比现代社会更甚，依着做有福，不依照了，就会出毛病，人们对于传统有敬畏感，礼的推行是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺，人服礼是主动的。礼治的可能性必须以传统可以有效地应付生活问题为前捉。